كبش فداء التشهير

  أعلان التشهير أعلاة يضع تساؤلات كثيرة عما فائدة هذا التشهير بشخص أجنبي يعمل لدى الكفيل الذي غض الطرف عن التشهير به لانه هو صاحب المصلحة الأولى بهذ ة الزيادة السعرية بينما العامل فقط مسؤل عن البيع بسعر يحددة صاحب العلاقة

 إلا إذا كانت العملية فيها تستر فهذه مصيبة كبيرة ومعلوم أن مصانع الأسمنت لاتبيع للأجنبي وتعاملها مع السعودي مباشرة لانه يعتبر موزع لها بمنطقة ما فهل هذا التشهير تغاضى عن صاحب العلاقة المباشرة ليتعدى لسائق الشاحنة الذي يستلم راتبة أخر الشهر من كفيلة فلماذا لا يشهر بصاحب المركبة وهو المستفيد الأول من هذا السعر ليكون عبرة لغيرة من المتلاعبين بالأسعار لدينا فهل الأمر الملكي يغض الطرف عن المسؤل الأولى بالعملية آنفة الذكر ليتجاوزها لسائق القلاب الذي لايهمة لو رحل لبلادة فهل نحن فعلا نريد تطبيق النظام والأوامر الملكية حرفيا على الكل أم نتجاوز عن البعض ونبحث عن كبش فداء له 

عندما يكون الأختيار

الأختيار لشريك الحياة عادة يكون بشروط ومواصفات خاصة لكل شخص منا نحن معشر الرجال نضع فية تصوراتنا الخيالية لما نرغبة نحن ونتصورة ولكن عندها لانجد تلك المواصفات كاملة بتلك الشخصية لان الزين ما يكمل فالكمال لله سبحانة وتعالى ولكن قد نجد بعض مما أشترطنا

بذلك فكل منا يرضى بالذي كتبة الله له ولكن بالطرف الأخر ليست هناك شروط كما نفعل نحن بل يبحث عن نصيبة وما كتب له ولكن بداخل نفس هذا الانسان شعور يتخالجة ليرسم صورة جميلة لفارس الأحلام أولها أن يكون شكلة مقبولا لاأن يكون ذات جمال زائد لانه يعير ذلك جل أهتمامة

لما قد يترتب علية من أمور قد تحدث مشاكل بالمستقبل لان الجميل يجد الكثير من الاهتمام ممن يشاهدة فتحدث مشاكل كثيرة لشريكة الذي يختزن طاقة هائلة من الغيرة علية ولهذا نجد هذا الشرط قد وضع على الرف لعدم الرغبة به أما مواصفات الجسم الرياضى فقد حضى بالنصيب الأكبر من الأختيار ولهذا أتسأل لو كان الأختيار لطرف الثاني وليس لنا فماذا نحن فاعلون هل سنجد المعنسون لدينا كثر أم سنجد الفرصة لنا متاحة على مصرعيهاااااا فلا نعنس نحن كما هم ولا نسمع ما نرميهم به من كلمات

قاسية أعتقد لو وقعت على حجر لاأغدتة طحين

البحث عن الحب المفقود

من منا يتجول عبر صفحات المواقع الأجتماعية والمنتديات يلفت أنتباهة شىء واحد ألا وهو جميع ما تطرحة الأيدي الناعمة هو البحث عن الحب المفقود فالمناظر لتلك الفتاة فهي لم تعد بحاجة لحب الوالد أو الوالدة وأنما لحب أخر تبحث عنة ذلك هو النصف الأخر العشيق أو الحبيب الذي تتشوق إلية شوقا لايقارنة شوق لإنها بوقتنا الحاظر تفتقد لمصداقية ذلك المحبوب الذي يبادلها بعض الشعور فهى تحتاج لشخص ما يبادلها نفس الإحساس ويتلهف شوقا لرؤيتها فهي بحاجة ماسة لذلك الحب المتدفق الذي قد يروي عطشها

الشعوري . بالنقص عندما لاتجد من لايهتم بها وبمشاعرها الفياضة

ويغدق عليها من الكلمات العسلية التي تتمنى أن تسمعها منه هو شخصيا لا من طرف أخر لانها قد وهبت له نفسها وأستحوذ على كامل شعورها وأحساسها به وقد رسمت له صورة خيالية بخيالها لاتسمح لأي كان من كان أن يحاول المساس به أو الأقتراب منه لإنه أصبح ملكا لها لوحدها فهي تحاول جاهدة بذل المستحيل في سبيل أرضائة والبحث عما يسعدة وأبعاد  الكدر عنه وتحارب من تحاول مشاركتها ذلك الحبيب حتى لو كلفها ذلك روحها فداء لهذا المحبوب ولكن لو نظرنا بواقعنا الحالي نظرة متأنية وحكمنا عقلنا

لوجدنا أن هذا الشخص قد لايوجد إلا ما ندر لان البعض أصبح يستغل الفتاة من خلال هذا الأنسياق فى البحث عن الحب ليمثل لها

ذلك الفارس الذي يمتطي الجواد الأبيض بينما يخفي الكثير بداخل نفسة وكثيرا منهن وقعنا ضحية ذلك البحث عن الحب المفقود فأعتقد أن هذا الإحساس الذي تبحث عنه الفتاة ستجدة حقيقة بعد زواجها ممثلا بشريكها بالحياة لان الحياة مشاركة وتبادل

مشاعر وعواطف قد لانجدها قبل الزواج لدينا لاننا لم نعد نستطيع التعبير عما بداخلنا لعدم وجود الفرصة السانحة التي تسمح لنا بالتعبير عما بداخلنا من شعور عاطفي جياش إلا بعد تحمل المسؤلية

والشعور بها وبأعبائها وبناء مستقبلنا نحن وأبنائنا هنا ستجد ين ماتبحثين عنه لتروى عطشك ايتها الأخت المتعطشة لكلمة أحبك وأموت فيك يابعد عمرى 

نحن شعب نبحث عن القشور

لكل شي قشرة تغطي غلافة الخارجي وتحمية من الأخطار التي تحاول جاهدة أختراق تلك القشرة للوصول إلى تلك الثمرة التي تحميها وهذا من الأعجاز العلمي الذي أكتشفة الأنسان فكل شى بجسم البشر والنبات له قشر يحمية من الخارج ولهذا نحن شعب لانبحث إلا عن القشور الخارجية ونترك الثمار لغيرنا يبحث عنها ليجني منها ما تستفيد منه البشرية قاطبة فمثلا أكثر من 3 ملايين يستخدمون النت وقليل منهم من يستفيد منه أما البقية فتستخدمة مضيعة للوقت وهذه مصيبة كبرى لعدم الاستفادة من التطور العلمى بهذا المجال المهم وأما بالمجالس اليومية فلا يستفاد منها سوى قال وقيل ولم يخرج منها الشخص بما يفيدة بتاتا وأما فيما يهدم الأخلاق فلا حرج كثيرا منا يبحث عنها ويحاول جاهدا تجاوز العقبات التي تحول بينة وبينها يريد أن يرى ماذا خلف ذاك الجدار العازل من مواد قد حجبت عنة بدلا من أن يسأل نفسة لماذا أرهق نفسي بمحاولة تجاوز خطوط حمراء لايمكن أن يسمح بتجاوزها بتاتا لانها ليست مفيدة له وإلا لما منع عنه ولان أعدائنا يتتبعون تحركاتنا بالثانية أوجدوا بعض البرامج التي تساعد على تجاوز المنع إلى الدخول لتلك الحقول التي لاقشرة لها لعلها تستقطب كثيرا من هواة الفضول العربي وقد أستطاعوا ذلك ولاننا للأسف الشديد لا نستخدم عقولنا بتاتا  إلا كيف نجني الملايين أو نملى البطون أما خلاف ذلك فلا حاجة لنا به مادام الغربيون ينتجون لنا ذلك فلم يحاول أحدا منا محاولة صنع برنامج أو تعديل على برنامج أو صناعة بطارية أو معرفة مكوناتها أو محاولة صناعة دراجة أو التفكير لو للحظة الإستفادة من المخلفات التي ترمى  بعمل أي صناعة نستفيد منها

لاننا بصحيح العبارة لانحب التفكير ودراسة ما هو مفيد بل نقضى معظم أوقاتنا كالعادة أمس مثل اليوم مثل بكرة وهكذا نحن العرب

قد نسينا أسلافنا وما حققوة من علم للبشرية يتفاخر به الغرب اليوم

فهل نستيقظ من غفلتنا ونترك البحث بالقشور إلى ماخلف القشور لعلنا نستعيد مجد عروبتا التي ضيعناه بأيدينا بالعصور الماضية 

تطور البلاد

يعتمد نجاح البلاد وتطورها على أشخاص ومجموعات متخصصة بكل المجالات كلن منهم يزاول تخصصة دون التعدي على تخصص الأخر ولهذا نجد كثيرا من الأوطان نجحت كثيرا بذلك لانها منحت الرجل المناسب بالمكان المناسب له والذى يستطيع من خلاله قيادة المجموعة إلى النجاح بهذا المجال ونرى البعض الأخر مايزال يتخبط ويترنح بموقعة لانه لم يمنح المختصين حق مزاولة التخصص بل جعلت من لايفقة بالمجال هو المسؤل عنة ولهذا تأخر تطور البلاد فتخيل أن مهندسا زراعيا يدير موقعا هندسيا لايمت لتخصصة بصلة ولايفقة شيئا بالهندسة المعمارية والتخطيط بينما نجد بالطرف الأخر موظف يدير موقعا طبيا لايعرف بالطب سوى أسمة وهلم جر وهذه بعض الاخطاء التي نرتكبها بحق بعضنا البعض وهي عدم منح المختصين أحقية مزاولة مهنهم التي قد قضوا سنين حتى حصلو على هذا التخصص ويرغبون فى تطبيق ما تعلموة على أرض الواقع ولكن تصتدم أحلامهم بواقعنا المر الذي لايعرف قيمة ما يعنية التخصص العلمي من أهمية

فهل نصحوا الآن بعد تلك السنين الماضية ونمنح المتخصصين منا قيادة المجموعات كلن بما تخصص به لنرى تطورنا بعدما هرمنا 

التقاعد المبكر بعز الشباب

التقاعد والفراغ القاتل

من المعروف لدينا جميعا أن هناك سن محدد لتقاعد العسكريين يبدا من 42 سنة وما فوق وهذا أعتقد أنه سن مجحف بحق الكثيرين ممن ظلمهم تاريخ الميلاد 1/7/1380 لانة معروف أن الغالبية ليس هذا هو تاريخ الميلاد الحقيقي وأنما لمن سجل له العام فقط يسجل من التاريخ آنف الذكر وكما هو معروف لدينا قديما لايوجد شهادة ميلاد للابناء وأنما عندما يرغب الاب أستخراج حفيظة لأبنة بذلك الوقت يضع له سن كبير لكي يذهب أبنة لطلب الوظيفة آنذاك وقد واجه الكثير المتاعب من ذلك التاريخ لانه يحيلهم لتقاعد المبكر وهم بسن  الأربعين وهذا ليس شيخا كبير لايستطيع تحمل أعباء العمل بينما الحقيقة هي أن هذا السن صاحبة قادر على الاستمرار لعدة سنوات  وقادرعلى تحمل المسؤولية الملقاة على عاتقة بينما من لدية حرف واااااااااو أستطاع تعديل الميلاد لأكثر من ست سنوات ولا زال على راس الخدمة ولهذا نجد أن هناك ظلم واضح بالتفرقة بين النظام العسكري والمدني بأحتساب سن التقاعد للأفراد بين النظامين مع  وجود بعض الأختلاف بالممارسة العملية بينهما فهل ياترى يتم النظر بهذا الإطار بخصوص العسكريين ومنحهما حق سلبة تاريخ لم يعرف زمانة من شخص لايعرف الاوقات إلا بالنجوم العاليات والأحداث الماضية فهل نجد منحهم الحق بتجاوز التقاعد المبكر لهم وهم بسن يسمح لهم بالعمل المتواصل لاكثر من 5 سنوات قادمة بينما النظام المدني هناك من تجاوز السن القانوني ومازال على راس العمل  

نحن بحاجة ماسة للكايزن الياباني

نحن والكايزن

مفهوم الكايزن هو مصطلح وأستراتيجية يابانية قديمة للتغيير للأفضل وهو خليط من التحسين الأدائي والفكر الإداري وتطوير نظم العمل وأتخاذ القرارات الفعالة تعتمد أن نحافظ على سلامة الأداء المتحقق وفى ذات الوقت تعمل على تطويره                

            أهداف كايزن

تركزفلسفة كايزن على التحسين المستمربحيث أن مانعملة اليوم يجب أن يكون أفضل من الأمس وما نفعلة غدا يجب أن يكون أفضل من غدا وهكذا  

                   المبادىْ الأساسية الذي يقوم به كايزن

من المبادىْ الأساسية فى فلسفة الكايزن اليابانية هي وضع العملاء فى المقام الأول بمعنى أن يكون العميل هو مخرجات ومدخلات كافة العمليات والأداءات الإدارية

مفهوم الكايزن هو النظام الذي يشمل جميع الموظفين ليس فقط سلسلة معينة من الأفراد حيث يدخل جميع الموظفين بغض النظر عن مراكزهم الوظيفية من الإدارة العليا إلى أصغر الطاقم مما يشجع الجميع على طرح أقتراحاتهم على أساس منتظم للتطويرالأداء وبيئة العمل للفرد لكن هذه لن تكون مرة واحدة فى الشهر أومرة فى السنة بل دائما ستكون مستمرة ومن الشركات اليابانية التي تطبق أستراتيجية الكايزن تويوتا وكانون أرسال عدة أقتراحات حوالى مجموعة 60, 70 للموظف الواحد تكون مشتركة والقيام بخطة تنفيذها

فى معظم الحالات تكون ليست تغيرات كبيرة ويستند كايزن

على أجراء تغيرات قليلة على أساس منتظم تحسن الأنتاجات دائما والسلامة وبذلك عدم هدر الوقت ومضيعت الوقت يقوم كايزن على أساس ومبداء موحد على أن جميع العاملين فى المؤسسةلهم حق التطوير المستمر من خلال خطوات صغيرة لكن أثرها يكون كبيرا فى المستقبل ومستمر على سبيل المثال لاتكون الأقتراحات فى مناطق معينة فقط مثل الأنتاج والتسويق يستند كايزن على أجراءتغييرات فى أي مكان يمكن إدخال تحسينات فية الفلسفة الغربية يمكن أن تلخصها على هذا النحو (إذا لم ينكسر لاتقوم بأصلاحة وكايزن هو نظام فى اليابان يشمل التحسن المستمر فى الحياة التنظيمية والحياة الشخصية والحياة المنزلية والحياة الأجتماعية والحياة العملية وهو مفهوم يتم تطبيقة فى جوانب حياة الفرد

كايزن ينطوى على وضع معايير معينة ومن ثم تحسين هذه المعايير بجودة عالية كايزن تنطوي أيضا على توفير التدريب والمواد والإشراف لعدم نقص وحاجة العاملين لتحقيق أعلى المعايير وبجودة ممتازة على أساس مستمر

           ماهي الفوائد الناتجة عن الكايزن

كايزن يشمل جميع الموظفين فى التغيير فى معظم الأمور تعتمد على التغييرات التدريجية وهو يرتكز على تحديد المشاكل فى مصدرها وحلها فى مصدرها وتغيير المعايير لضمان بقائها وحل المشكلة فى نفس الوقت وهذا ما تستخدمة كأستراتيجية شركة تويوتا اليابانية 

ما بعث في نفسي الحديث عن الكايزن هو طموحي لاستجلاب ذلك النجاح لأمتي فنحن بحاجة ماسة إلى كثير من الانضباط في سلوكنا لنؤسس قواعد البناء الحضاري, نحن بحاجة إلى تكوين مرجعية سلوكية تقوم على قيم احترام الآخر وتنسيق أفعالنا وأقوالنا مع ما نؤمن به كأمة لا ما ننتهجه كأفراد مقتدين بمقولة "الغاية تبرر الوسيلة".يجب أن نجعل الانضباط هو قيد عام لمسلكنا إذا أردنا سن قانون أو تنظيم حيث نهدف بسنه خدمة جميع الناس وحمايتهم فلا نفرد بنداً أو فقرة لاستثناء أحد أو نصوغ ذلك صياغة لنحرفه حسب مقتضى مصالح نشتهيها, وهو قيد لسلوكنا عندما ننفذ ذلك القانون فلا نعتدي عليه بالبتر والتحايل للخلاص من سلطانه وهو قيد لسلوكنا عندما نباشر عملاً فلا نقصر في إتمامه وهو قيد لسلوكنا عندما تتقاطع مصالحنا فلا نوظف طاقاتنا لسلب حقوق الآخرين والاستقواء عليهم بالجاه والمال والمكيدة, إن الانضباط والالتزام بالقيم التاريخية لنا كأمة إسلامية يقتضيان علينا التخلي عن ممارسات اكتسبناها خلال فترة الكساد الفكري والضمور القيمي, فسيادة الجاه مذلة لمنقطع الوصل, والاستقواء بذي قرابة أو صداقة من ذوي السلطة حارم من العدل, والاعتماد على نخوة القبيلة جالب لمثالب الفرقة بين الناس والاعتماد على سطوة المال، جالب للفساد.لقد بات حري بنا وقد رفع عنا كمجتمع عناء الكبد في كسب العيش أن نستلهم مرجعية سلوكية عامة نلتزم بها بحيث لا يقطع منا أحد عهداً إلا وينفذه ولا يضرب موعداً إلا وينجزه ولا يخون أمانته وأن يعامل الناس كما يحب أن يعاملوه بالصدق والعدل والإحسان ،،فنحن بحاجة ماسة وضرورية لهذا الكايزن أن يدرس بمدارسنا لابنائنا ليعرفوا قيمة الوقت وأهميتة والانضباط السلوكي بالحياة لدينا

عندها ستجد أننا قد سلخنا الكسل والروتين المعتاد ين علية والمحسوبية ومضيعة الوقت بما لايفيدنا لنصبح عندئذن شعب منتج بمختلف المجالات ساعتها سنفتخر جميعا أننا قد أستطعنا تغيير عقولنا لتستوعب قيمة الوقت الذي تهدره بما لاينفعها فالوقت كالسيف إلم تقطعة قطعك